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set 08 2013

O Judaísmo e os Ovnis

Qual a visão da Torah sobre os Ovnis?

QUAL A VISÃO DA TORAH SOBRE A EXISTÊNCIA DE OVNIs e VIDAS EM OUTROS PLANETAS?

O que o judaísmo diz a respeito? 

A existência deles contradiz a Torá? Caso Westendorff – BRASILNo dia 5 de outubro de 1996, o empresário gaúcho Haroldo Westendorff, 39 anos, administrador de uma empresa de beneficiamento de arroz, viveu uma experiência fantástica enquanto pilotava seu próprio avião monomotor Tupi. Relato “Estava voltando do aeroporto quando me deparei com um objeto enorme. Sou piloto desde os anos 70 e sei muito bem que aquilo não era um balão meteorológico. O objeto tinha uma base do tamanho de um estádio de futebol, com cerca de 100 metros de diâmetro e 50 a 60 metros de altura. Ele tinha a forma de um cone, com os vértices arredondados e percebi que poderia acompanhá-lo. Por 12 minutos permaneci voando ao redor do OVNI, a uma distância de aproximadamente 100 metros. A nave girava em torno de si própria e se deslocava em direção ao mar. Para acompanhá-la, voei a uma velocidade de 60 milhas por hora (100 km/h) e a cerca de 1.800 metros do chão. De repente, a parte superior do OVNI se abriu, bem na ponta e dali saiu um disco voador na vertical, que em seguida se inclinou 45 graus e disparou, para cima, numa velocidade impressionante. Pensei em dar um mergulho com o avião sobre a abertura da nave, para ver o que havia dentro. Desisti quando surgiu dali uma coluna de raios avermelhados ondulantes, depois a nave subiu na vertical, sem fazer vento, sem ruído de explosão e sem nenhuma reação física. Já vi um caça F- 16 a 2.400 quilômetros por hora e calculo que a nave tenha subido a mais de 12 mil quilômetros por hora, em questão de segundos.”Há centenas de anos o homem vem observando estranhos objetos no céu, só que nunca se interessava tanto por eles.

Qual a visão da Torah sobre os Ovnis?

Porém, a partir das décadas de 40 e 50 esse assunto tornou-se popular e é atualmente discutido por muitos especialistas em todas as partes do mundo. O que obviamente diriam no passado caso ouvissem falar sobre um OVNI? Provavelmente diriam: “Não acredito até ver com meus próprios olhos!” Porém, com os avanços tecnológicos e a criação de máquinas fotográficas, câmeras de vídeo e os mais modernos computadores, não estamos mais em um nível de simplesmente “ouvi dizer” sobre o fato, e sim, de simplesmente “ver”! E por causa disso atualmente as pessoas começam a se convencer da existência de outros seres extraterrestres, cada um do seu modo. Devemos ressaltar que OVNI significa Objeto Voador Não Identificado, como o próprio nome já diz, “não identificado”, e tudo que não tem identificação ou explicação passa a ser um OVNI. Um estudo estatístico feito pelo Centro de Astrofísica dos EUA, publicado na edição americana da revista Galileu de 1995, comprovou que entre 118.446 casos apenas 841 (0,7%) ficaram sem explicação.Há alguns anos na Inglaterra ocorreu que em dezenas de plantações de trigo apareceram círculos perfeitos no meio do trigo (como no filme “Sinais”) e os donos dos campos não sabiam de onde surgiram tais formas.

Os estudiosos no assunto tentaram explicar o fato dizendo que o encontro de massas quente e fria no mesmo local pode causar um tornado relâmpago que deixou a plantação devastada em círculos perfeitos. Já que os OVNIs ficaram populares muitas pessoas se questionam qual será a visão da Torá sobre esse assunto. A maioria dos comentaristas, rabinos e legisladores não protestam ou discutem sobre a existência ou não de criaturas no espaço sideral. Se de fato existiram, há informações nas obras literárias da Torá como Talmud, Zohar, Sefer Haikarim, Sefer Habrit e outros sobre eles: – Não possuem livre-arbítrio 

Qual a visão da Torah sobre os Ovnis?

– Não receberam ensinamentos da Torá 

– São de forma diferente da nossa e são diferentes um dos outros 

– É possível que possuam inteligência própria. 

– Consta no Talmud Avodá Zará(3b) metaforicamente: O que D’us faz durante o dia e a noite? E responde: “Monta em Sua carruagem e passeia pelos 18 mundos”. Consta no Zohar: “E foram criados 7 mundos, um sobre o outro e o nome desses mundos são: Eretz, Adamá, Ghi , Neshiá , Tsia, Arká e Tevel, e entre esses mundos há um céu e lá existem diversas criaturas … e eles possuem uma memória muito fraca”. “E Tsiá é um mundo de terreno muito árido, seco e com odor fétido…” Em outros lugares da Torá são citados episódios em que há visões não identificadas e aparições de criaturas estranhas. Vemos que não há nenhuma contradição entre as escrituras sagradas e a possibilidade de existirem outras criaturas no universo.ESTUDADO PELO RABINO ANDRÉ (CHAIM VITAL) PASSY DA YESHIVA OHR ISRAEL – com FERNANDO BISKER

O JUDAISMO E A OVNIOLOGIA

Um dos aspectos únicos do Judaísmo é a sua universalidade de longo alcance. Não só o judaísmo fornece uma lição para todos os seres humanos, seus ensinamentos para estender os limites do Universo.É um axioma do judaísmo que todo o universo foi criado por causa do homem. 1 Em um só lugar, o Talmud calcula que há cerca de 10 18 estrelas no universo observável, 2 e afirma explicitamente que eles foram todos criados para o bem do homem. Ele vai mais longe ao afirmar que todos os anjos e mundos espirituais também só existem para esta finalidade. 3Claro, isto imediatamente levanta uma questão que muitos acham muito difícil. Como é possível que o homem, vivendo em uma partícula de pó chamada planeta Terra, deve ser o centro do universo? Nossos sábios perceberam o grande número de estrelas no universo, e também percebi que muitos deles eram muitas ordens de magnitude maiores que a Terra. 4Na verdade, esta questão foi levantada pela primeira vez no Salmo oitavo: 5Quando contemplo os teus céus,  a lua e as estrelas que você tenha estabelecido; Que é o homem que você considerá-lo? Ou o filho do homem que você acha dele? No entanto, fizeste um pouco menor que os anjos, 6Você coroado de glória e de honra, você fez mestre de sua criação, você colocou tudo debaixo de seus pés.

Qual a visão da Torah sobre os Ovnis?

Deve ser bastante simples de entender que o tamanho ea quantidade só fazem sentido para um Deus infinito. Não há absolutamente nenhuma dúvida de que o cérebro humano é muito mais complexa do que a maior galáxia e, além disso, que contém mais informações, em seguida, todo o universo observável inanimado. Além disso, o homem é dotado de uma alma divina que domina até os mais altos anjos. 7Embora a criação de um universo tão vasto para o bem do homem não desafiar a lógica, ainda precisamos buscar uma razão para a sua necessidade.Cerca de 8 fontes afirmam que ao contemplar a grandeza do universo, pode-se começar a compreender que de Deus, e, assim, temem ainda mais. 

No entanto, se falamos da possibilidade de vida extraterrestre, devemos explorar a questão um pouco mais.Um dos primeiros a discutir a questão da vida extraterrestre, em geral, foi o Rabino Chasdai Crescas. 9 Depois de uma longa discussão, ele chega à conclusão de que não há nada na teologia judaica a impedir a existência de vida em outros mundos.Como possível evidência de vida extraterrestre, ele então cita o ensinamento talmúdico de que Deus voa através de 18.000 mundos 10. Vez que eles requerem Sua Providência, podemos assumir que eles são habitadas.Claro, esta citação talmúdica é de nenhuma prova meios absoluto, pois pode estar falando de mundos espirituais, dos quais um número infinito foram criadas.

11.Pode-se também tentar sustentar esta opinião a partir do versículo (Salmos 145:13), “O teu reino é um reino de todos os mundos” 12 No entanto, também aqui, isso pode estar falando de universos espirituais.A opinião exatamente oposta é a de Rabi Yossef Albo, autor da Ikkarim 13. Ele afirma que desde que o universo foi criado por causa do homem, nenhuma outra criatura pode existir possuir livre-arbítrio. Uma vez que qualquer vida extraterrestre que nem têm o livre arbítrio nem ser capaz de servir uma criatura com livre-arbítrio (como animais terrestres e plantas servem um homem terrestre), eles não teriam razão de existir e, portanto, ser totalmente supérfluo 14.Alguém poderia trazer algum apoio a esta segunda opinião a partir do ensinamento talmúdico de que todas as terras onde não foi decretado para o homem viver nunca foi posteriormente inhabited.15 No entanto, também aqui, não é prova absoluta, uma vez que esta só pode se referir ao nosso planeta 16.Entre esses dois extremos, encontramos a opinião do Habris Sefer 17 que afirma que a vida extraterrestre existe, mas que não possuem livre-arbítrio.Esta última é a posse exclusiva do homem, para quem o universo foi criado. Os 18.000 mundos mencionados anteriormente, em sua opinião, são habitadas mundos físicos.A prova de que ele traz para a sua tese é muito engenhosa. Na canção de Deborah, encontramos os juízes verso 5:23), “Maldito Meroz … malditos sejam seus habitantes.” no Talmud “18 encontramos uma opinião, que Meroz é o nome de uma estrela. De acordo com esta opinião, o fato de que a Escritura diz:” Maldito é Meroz … amaldiçoados sejam seus habitantes “é uma prova clara das palavras de nossos sábios para vida extraterrestre.Claro que, mesmo esta prova está sujeita à refutação. Para a 19 Zohar também segue a opinião de que Meroz é uma estrela, ainda afirma que “seus habitantes” se refere ao seu “campo”, isto é, muito provavelmente, para os planetas que o rodeiam. No entanto, o simples significado do versículo parece sustentar o parecer do Habris Sefer.O Habris Sefer continua a dizer que não devemos esperar que as criaturas de outro mundo para se assemelhar a vida terrena, não mais do que as criaturas do mar se assemelham aos da terra.Ele ainda afirma que, embora as formas de vida extraterrestres podem possuir inteligência, certamente não pode ter liberdade de vontade. Este último é um atributo exclusivo do homem, a quem foi dada a Torá e seus mandamentos. Ele comprova a última tese sobre a base do ensino acima mencionado talmúdica que todas as estrelas no universo observável foram criadas para o bem do homem.Alguém pode perguntar: se os habitantes de mundos extraterrestres, como Meroz, não têm livre arbítrio, por que eles foram amaldiçoados? No entanto, nós descobrimos que os seres, como anjos, pode ser punido por irregularidades, embora eles não têm livre-arbítrio 20.No entanto, a premissa básica de que de todas as espécies possíveis somente o homem tem o livre arbítrio, é bem suportado pelo grande cabalista, Rabi Moshe Kordevero em seu Rimonim Pardes 21. Usando apertados argumentos lógicos, ele demonstra que pode haver apenas um conjunto de mundos espirituais. Embora Deus queira maximizar o número de destinatários de seu bem, sua própria unidade impede a existência de mais de um conjunto tal. Uma vez que este conjunto de mundos lida especificamente com a providência de Deus para com o homem por causa do seu livre arbítrio, isso também impede a existência de outras espécies que partilham esta qualidade.A premissa básica da existência de vida extraterrestre é fortemente apoiada pelo Zohar. O Midrash nos ensina que há sete terras 22. Embora Ibn Ezra tenta argumentar que estes se referem aos sete continentes, 23 Zohar afirma claramente o que os sete são separadas por um firmamento e são habitadas24. Embora eles não são habitadas pelo homem, eles são o domínio de criaturas inteligentes 25.Nós, portanto, encontrar a tese básica do Habris Sefer apoiado por uma série de claras declarações de nossos Sábios. Pode até haver outras formas de vida inteligente no universo, mas as formas de vida tais não têm livre arbítrio e, portanto, não têm responsabilidade moral.A autonomia da vontade, no entanto, não é de todo uma quantidade observável. Mesmo a sua existência no homem tem sido muito debatido pelos filósofos seculares. De fato, a prova principal de que o homem, de fato, têm livre-arbítrio vem do fato de que Deus lhe deu a responsabilidade moral, ou seja, a Torah 26. É nesta qualidade, sublime ainda não observável, que o homem é único.No entanto, se assumirmos que isso é verdade, gostaríamos de voltar à questão básica de Rabi Yossef Albo, mencionado anteriormente: Se nunca tais criaturas têm qualquer utilidade para o homem, qual é a sua razão de existir?

Qual a visão da Torah sobre os Ovnis?

Encontramos uma resposta fascinante para essa pergunta no Zohar Tikunei 27. Falando do verso (Cântico dos Cânticos 6:8), “Mundos 28 sem número de” os estados Zohar Tikunei, “As estrelas são certamente sem número. Mas cada estrela é chamado de um mundo separado. Estes são os mundos sem número. “Os Zohar afirma ainda que todos os Tikunei Tzaddik (justo) governará uma estrela e, portanto, temos um mundo para si mesmo. Os 29 18.000 mundos mencionados acima seria, portanto, que o número de estrelas, presidida pelo Tzaddikim 18.000 que são aludidos no verso (Ezequiel 48:35), “em torno dele são 18 mil.” 30 No entanto, estes só podem se referir a esses mundos visitados diariamente pela Presença Divina, mas pode haver incontáveis mundos para o Tzaddikim menor.Temos, portanto, uma razão mais fascinante porque as estrelas foram criadas, e por que eles contêm vida inteligente. Uma vez que uma Terra superpovoada não dará a Tzaddikim a amplitude de que necessitam, cada um será dado seu próprio planeta, com toda a sua população para aumentar seu crescimento espiritual.

Uma vez que sabemos que as estrelas e seus planetas foram criados como uma morada para a Tzaddikim, poderíamos naturalmente imaginar como eles serão transportados para eles. No entanto, o Talmud ainda oferece uma resposta a esta pergunta. Discutindo a passagem (Isaías 40:31), “Eles subirão com asas como águias”, afirma o Talmud que, no mundo futuro, Deus lhe concederá as asas tsadikim para escapar da Terra 31. O Zohar vai um passo além e afirma que “Deus vai dar-lhes asas para voar pelo universo inteiro.” 32De certa forma, este ensinamento prevê o caso de viagens espaciais. Mas mais do que isso, fornece-nos com pelo menos uma das razões pelas quais o voo espacial seria inevitável, como parte do prelúdio da era messiânica. Isto, naturalmente, poderia levar-nos a uma discussão geral sobre o papel da tecnologia moderna na Torá hashkafah (perspectiva), um assunto extenso por direito próprio.

NOTAS

  1. Bereshis Rabbah 1:6, Koheles Rabbah 1:9, Tanna DeBei Eliahu Raba 14; Emunos VeDeyos 4. Cf. Sanhedrin 4:5 (37a).
  2. Berachos 32b. O número exato dado há 1.0634 x 10 18, muito perto do número de estrelas no universo observável.
  3. Cf. 12b Chagigah, Chulin 91b, Ester Rabá 7:18.
  4. Pesachim 94a, Yad, Yesodei HaTorah 3:8.
  5. Cf. Malbim ad loc., Akedas Yitzchak 5 (43).
  6. Cf. B topo Zohar 1:57.
  7. Cf. Emunos VeDeyos 4:2, Shaarei kedushá 3:2. Nefesh Hachaim 1:10.
  8. Zohar 1: 1 lb, Reshis Chochmah 1:2; Vashem, Yesodei HaTorah 2:2, 4:12 @ Cf. habbos 32b, 57a Berachos..
  9. Ou o Senhor 4:2, o rabino Chasdai Crescas foi o mentor de Rabi Yossef Albo, autor da ikkarim.
  10. Avodah Zarah 3b.
  11. Cf. Etz Chaim 3:1.
  12. Cf. Targum ad I (> c.
  13. Citado em Sefer HaBris 01:03:04.
  14. Cf. Emunos VeDeyos 1:1, Kuzari 1:67, Moreli Nevuchim 2:13.
  15. Berachos 31 um.
  16. Cf. Kol Yehudah em Kuzari 2:20 (34a).
  17. 01:03:03.
  18. 16 Katan Moed.
  19. Zohar final b 3:269.
  20. Cf. Bechaya em Gênesis 3:6, Êxodo 23:21; Sefei Chasidim 530.
  21. Pardes Rimonim 2:7. Cf. Shefa Tat 1:3.
  22. Vayicrá Rabá 29:9, Shir HaShirim Rabá 6:19 Avos OeRabbi Nassan 37. Cf. Pirkei DeRabbi Eliezer 18 anos, mas ver HaGra em SeferHaYetzirah 4:15 que estas se referem a mundos espirituais.
  23. Ibn Ezra em Gênesis 1:2.
  24. Zohar 3:10 um.
  25. Ibid. 1:9 b, 1:157 a, Pardes Rimonim 6:3. Veja também Tosafos, Minachos 37a “O Kum”. O Chida em seu Pessach Eynayim, ad loc., Afirma que desde que ele não viveu nesta terra, ele era isento de todas as mitsvot.
  26. Cf. Vashem., Tshuvah 3:4.
  27. Tikunei 14b Zohar.
  28. A palavra hebraica aqui é Almos, donzelas jovens. No entanto, pode também ser vocalizada como Olamos ou mundos.
  29. Sli’mos Rabbah 52:3. Cf. Uktzin, fim.
  30. Succah 45b. Cf. lyun Yaakov (em Eyen Yaakov) Avodah Zarah # 5.
  31. Sanhedrin 92b.
  32. Zohar 1: 1 2b.

(Site de Michael S. Sanders)

 
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